All Blog entries from category Miscellaneous
Blog entries: 4. All Blog entries are sorted chronologically.
Tags: No Tags available
Jump to: navigation, search
Transgender series
LGBT Portal
Transgender · Androgyny · Cross-dressing · Drag king · Drag queen · Genderqueer · Transsexualism
Attitudes
LGBT history · Transphobia · Homosexuality and transgender · Gynephilia and androphilia
Culture
Symbols · Queer theory
Legal Issues
Legal aspects of transsexualism · Access to amenities
Lists
Transgender-related topics · LGBT films
Categories
Category:Transgender
This box: view • talk • edit
Transgender (IPA: [tʰɹænz'dʒɛndɚ], from trans (Latin) and gender (English) ) is an overarching term applied to a variety of individuals, behaviors, and groups involving tendencies that diverge from the normative gender role (woman or man) commonly, but not always, assigned at birth, as well as the role traditionally held by society.
Transgender is the state of one's "gender identity" (self-identification as male, female, both or neither) not matching one's "assigned gender" (identification by others as male or female based on physical/genetic sex). Transgender does not imply any specific form of sexual orientation (transgender people may identify as queer, heterosexual, homosexual, bisexual, pansexual or asexual.)
Definitions are set forth below, but the precise definition for transgender remains in flux.
"Of, relating to, or designating a person whose identity does not conform unambiguously to conventional notions of male or female gender, but combines or moves between these" (Oxford English Dictionary, Draft Entry 2004)
"People who were assigned a gender, usually at birth and based on their genitals, but who feel that this is a false or incomplete description of themselves."
"Non-identification with, or non-presentation as, the gender one was assigned at birth."
A transgender individual may have characteristics that are normally associated with a particular gender, identify elsewhere on the traditional gender continuum, or exist outside of it as "other," "agender," "intergender," or "third gender." Transgender people may also identify as both male and female, or along several places on either the traditional transgender continuum, or the more encompassing continuums which have been developed in response to the significantly more detailed studies done in recent years.
Contents [hide]
1 Origins
2 Transgender Identity
2.1 Transsexual
2.2 Cross-dresser
2.3 Drag
2.4 Genderqueer
2.5 Androgyne
3 Contrast with "sexual orientation"
4 Transgender Individuals in non-Western cultures
5 Citations
6 See also
7 External links
[edit] Origins
The term transgender was coined in the 1970s by Virginia Prince in the USA, as a contrast with the term "transsexual," to refer to someone who does not desire surgical intervention to "change sex," and/or who believes that they fall "between" genders, not identifying fully, or strictly, as either male or female. [1](Holly. 1991 “The Transgender Alternative.” TV/TS Tapestry Journal 59:31-33).
Often in older writings (pre ~1990s), but more rarely today, the term transgender is used to refer to those who live as the gender not assigned to them at birth, without medical or surgical intervention. In the Netherlands, the term is often applied to this specific group.
This group is also sometimes known as "transgenderists" or "non-op transsexual people". (See "Transsexual" below.)
More recently, this term has been used to describe anyone who does not strictly adhere to the gender norms of their peers, whether in terms of physiology or choice of fashion. This would include anyone, male or female, who chooses to wear clothing normally worn by the opposite sex.
[edit] Transgender Identity
Transgender identity includes many overlapping sub-categories. These include transsexual; cross-dresser; transvestite; consciously androgynous people; genderqueer; people who live cross-gender; drag kings; and drag queens. Usually not included, because in most cases it involves a paraphilia and is not a specific gender issue, are transvestic fetishists. These terms are explained below.
Many people also identify simply as transgender, although they may fit the definition of any of one of the specific categories.
The extent to which intersex people (those with genitalia or other physical sexual characteristics that are not strictly either male or female) are included in the transgender category is often debated. Not all intersex people disagree with the gender they were assigned at birth. Those who do may self-identify or be identified as transgender.
Although some transgender people have had medical sex reassignment therapy, also called sex reassignment surgery, others have not, being quite happy living as they are. In other words, not all transgender people are transsexual, but all transsexual people are transgender. (See below for criticism.) Given the general confusion over and misuse of the term transgender, some individuals who move across the gender divide regularly have begun to label themselves as "ambigendered" as they are comfortable with expressing their identity in either gender [citation needed].
The term "transman" refers to female-to-male ("FTM") transgender people, and "transwoman" refers to male-to-female ("MTF") transgender people, although some transgender people identify only slightly with the sex not assigned to them. There is a developing awareness that terms such as "FTM" and "MTF" are subjugating language that reinforces the stereotype of gender as a binary system. [1] "Genderqueer" is a recent evolution in attempts to signify gendered experiences that do not fit into binary concepts. In the past, it was generally assumed that there were considerably more transwomen than transmen. However, as more research is performed, it seems more likely that the actual ratio is closer to 1:1. [2]
"Cisgender" is sometimes used to refer to non-transgender persons, and refers to those individuals who identify themselves with the gender associated with their birth sex.
The terms "gender dysphoria" and "gender identity disorder" are used in the psychiatric and medical community to explain these tendencies as a psychological condition and the reaction to its social consequences. Strictly speaking, gender dysphoria and gender identity disorder are considered to be mental illnesses, as recorded in the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-IV), the standard for mental healthcare professionals. Because of the countless historical recordings of such behavior, however, there is strong debate as to whether they should actually be considered a mental illness at all. Most transgender people reject the idea, and consider their being transgender as a simple variation of human behaviour rather than a mental illness. [2] Some have argued in favor of the idea of "gender giftedness."
Many mental healthcare providers know little about transgender life. People seeking help from these professionals often end up educating the professional rather than receiving help[citation needed]. Among those therapists who profess to know about transgender issues, many believe that transitioning from one sex to another — the standard transsexual model — is the best or only solution. This usually works well for those who are transsexual, but is not the solution for other transgender people, particularly cross-gender people who do not identify as plainly male or female.
[edit] Transsexual
Main article: Transsexual
Transsexual people are often people who desire to have, or have achieved, a different physical sex from their original physical sex. One typical (though oversimplified) explanation is of a "woman trapped in a man's body" or vice versa. Many transsexual women state that they were in fact always female gender, despite physically being male; transmen feel exactly the opposite.
The process of physical transition for transsexual people usually includes hormone replacement therapy and may also include sexual reassignment surgery (a.k.a. gender reassignment surgery). Having a strong wish for surgery does not have to be present to meet the requirement for the diagnosis, as a number of transwomen do not feel uncomfortable with the male appendage. For transwomen, electrolysis for hair removal is often desired, while many transmen have breast-reduction surgery as early as possible.
Some spell the term transexual with one s in order to reduce the association of their identity with psychiatry and medicine.
There are some scientific studies suggesting physical causes of transsexuality (see the main transsexual article).
Reference to "pre-operative", "post-operative" and "non-operative" transsexuals indicates whether they have had, or are planning to have sex reassignment surgery. This can be misleading, because there are a number of different types of surgery that may be used, and the terms are rarely used with precision. Some suggest that the term "non-op transsexual" is an oxymoron, as many erroneously believe the definition of transsexual should include at least a strong wish for such surgery. However, surgery is usually desired if one has a dysphoric feeling with respect to their appearance, and those having no such dysphoria usually elect not to have surgery.
Note that for various medical and financial reasons, people may have the wish, but not the ability, to undergo sex reassignment surgery, however, they are still transsexual. Further confusing the term is that the individuals concerned have various motivations, ranging from dissatisfaction with medical options available (particularly among transmen), to the perception that one's genitals have little bearing upon identity. Currently, there are no broadly agreed terms, even within the larger transgender community, to accurately define the various groups of "non-op transsexual people".
Transgender is sometimes used as a euphemistic synonym for transsexual people. Some prefer this because it avoids the concept of "sex" in "transsexual", which may give the incorrect impression that transsexuality is motivated by erotic desire. However, many transsexual people do not self-identify as "transgender," contending that the term inaccurately describes and marginalizes their specific gender identity. In addition, many transsexuals identify simply as "men" or "women," though different than that assigned at birth, and do not wish to be associated with the connotation of being in-between genders. Some feel that their gender identity has remained constant, and that they have changed sex, but not gender.
Some criticize the use of the term "transsexual" because sex reassignment does not render an individual reproductively viable nor does it change their sex chromosomes. From a functional viewpoint of sex, the transition is cosmetic rather than fundamental, and the individual is not "really" changing their sex. This argument is particularly used by some feminists to dispute transsexual women's claims of identification and association with other women. This ignores, however, cases of non-transsexual people who are infertile or intersexual people who have a non-standard chromosomal configuration. For example, women with Androgen Insensitivity Syndrome (AIS) are born physiologically female, but their sex chromosomes are XY. An analogous condition exists where an XX fetus is exposed to testosterone in utero, and develops male genitalia.
In an effort to respect the identity of those transsexual people who do not identify as transgender, the constructions trans, trans*, or transgender and transsexual are sometimes used to describe all trans-people.
Further, many people whom this article would define as transgender reject the term altogether, along with other related terms (transsexual, crossgender, etc.). This is most commonly seen with people who have changed sex but who do not define themselves as transsexual. A common statement is that a transsexual is someone who is undergoing a change from one sex to another; someone who has already done so is simply a "man" or a "woman".
[edit] Cross-dresser
Main articles: cross-dressing, transvestism, drag king, drag queen, transvestic fetishism
A person who is cross-dressing is any person who, for any reason, wears any amount of clothing normally considered belonging to the opposite sex. Cross-dressers may have no desire or intention of adopting the behaviors or practices common to the opposite gender, and generally do not wish to undergo medical procedures to facilitate physical changes.
Contrary to common belief, the vast majority of cross-dressers, which comprises most of those who wear clothing normally intended for the opposite sex, are heterosexual.[3]
[edit] Drag
Drag involves wearing highly exaggerated and outrageous costumes or imitating movie and music stars of the opposite sex (e.g. Rupaul). It is usually defined as a form of performing art practiced by drag queens and drag kings. Drag is generally more theatrical, often comedic and sometimes deliberately grotesque, and this has made it somewhat controversial, with some feminists considering it a caricature of women. Drag is often found in a gay or lesbian context, although it is a common aspect of straight culture as well, with many straight men dressing in drag at Halloween and straight comics like Dame Edna and the Monty Python troupe including drag in their acts. The word "drag" is sometimes more loosely applied to crossdressing in general and transgender people who are not performers will sometimes refer to themselves as drag queens or drag kings. The term "drag king" can also apply to people from the female-to-male side of the transgender spectrum who do not see themselves as exclusively male identified, therefore generally covering wider ground than "drag queen".
Transvestic fetishism is a narrower term used in the medical community to refer to one who has a fetish for wearing the clothing of the opposite gender. This is considered a derogatory term by some, as it implies a hierarchy of value in which the sexual element of transgender behavior is of low social value. Many reject the term "transvestite" for this reason, preferring "cross-dresser". It is often difficult to distinguish between fetishism that happens to have female clothing as an object and transgender behaviour that includes sexual play.
[edit] Genderqueer
Main article: Genderqueer
This refers to a combination of gender identities and sexual orientations. One example could be a person whose gendered presentation is sometimes perceived as male and sometimes as female but whose gender identity is female, gendered expression is “butch” and sexual orientation is lesbian. It suggests nonconformity or mixing of gendered stereotypes, conjoining both gender and gayness, [4] "pluralistic challenges to the male/female, woman/man, gay/straight, butch/femme constructions and identities." [5] Genderqueerness is both unintelligible and abjected in the binary sex/gender system. "[O]ur embodiments and our subjectivities are abjected from social ontology: we cannot fit ourselves into extant categories without denying, eliding, erasing, or otherwise abjecting personally significant aspects of ourselves . . . When we choose to live with and in our dislocatedness, fractured from social ontology, we choose to forgo intelligibility: lost in language and in social life, we become virtually unintelligible, even to ourselves." [6]
[edit] Androgyne
Main article: Androgyne
An androgyne is a person who does not fit cleanly into the typical masculine and feminine gender roles of their society. Many androgynes identify as being mentally "between" male and female, or as entirely genderless. The former may also use the term bigender or "pangender", or ambigender the latter non-gendered or agender. They may experience mental swings between genders, sometimes referred to as being gender fluid.
Intergender is also a word that androgynes can use to describe being between or beyond genders.
Androgyne used to be primarily used as a synonym for hermaphrodite (a term since replaced by the word intersex), but this usage has fallen out of favor.
Androgyny can be either physical or psychological; it does not depend on birth sex. A person who identifies as an androgyne may have been born intersexed, or may have typical sexual organs, either male or female.
Occasionally, people who do not actually define themselves as androgynes adapt their physical appearance to look androgynous. This outward androgyny has been used as a fashion statement, and some of the milder forms of it (women wearing men's pants or men wearing two earrings, for example) are not perceived as transgender behavior.
[edit] Contrast with "sexual orientation"
(Trans-)gender identity is a fundamentally different concept than that of sexual orientation (compare LGBT, section “Controversy”). Sexual orientations among transgender people vary just as much as they do among cisgender (non-transgender) people.[citation needed] There is, however, for both transgender and cisgendered individuals, an important relationship between their gender identity and sexual identity.[citation needed] Although few studies have been done, some transgender groups report that their members are more likely to be attracted to people of the same gender identity than their cisgendered counterparts.[citation needed] For example, transwomen are more likely than ciswomen to be attracted to other women, and transmen are more likely than cismen to be attracted to other men. Within the transgender community, some attribute this phenomenon to the negative feelings associated with their previous gender.[citation needed]
Transgender people who are attracted to others of the same gender can identify as gay, lesbian, bisexual, or pansexual. Thus, a transwoman who is attracted to female-identified individuals would be properly referred to as a lesbian, and a transman who is attracted to male-identified individuals would be correctly referred to as a homosexual male. In turn, trans people who are attracted to people of a gender identity opposite their own would be considered heterosexual.
In professional literature, the terms "homosexual" and "heterosexual" are often used for transgender people incorrectly based on their birth sex, instead of their gender identity.[citation needed] Transgender people may feel misunderstood by caregivers because of this practice.[citation needed] It is also quite confusing when a relationship that is considered gay or lesbian by both partners is re-labeled heterosexual, or a relationship that consists, as far as the partners are concerned, of a man and a women is re-labeled homosexual. Compare Homosexuality and transgender.
Many Western societies have some sort of procedure whereby an individual can change their name, and sometimes their legal gender, to reflect their gender identity (see Legal aspects of transsexualism). Medical procedures for transgender people are also available in most Western and many non-Western countries. However, because gender roles are an important part of many cultures, those engaged in strong challenges to the prevalence of these roles, such as many transgender people, often face considerable prejudice.[citation needed]
Some people, more often politicians than medical professionals, have claimed that being transgender is merely "a choice and a lifestyle" (for example U.S. Rep. John Culberson, R-Texas)[citation needed]; in this context, it is usually seen as an extreme form of homosexuality.
[edit] Transgender Individuals in non-Western cultures
This article primarily describes Western modes of transgenderism, but many other cultures have or have had similar phenomena:
The so-called berdache in many Native American groups is recognized as a separate gender, a woman-living-man, not as a man who wants to be a woman. The term "berdache" is a misnomer, however, as no Native American group actually used the term; different ethnic groups had different names for the role, such as the winkte. The spouse of such a person is not viewed as being gender-different themself, but as a normal male. In some societies there is a corresponding gender for women living as males.
In Thai culture, there is the kathoey, who is very similar to the English definition of transgender, but is sometimes broader, including effeminate gay males.
South Asian cultures have hijra, who can be born intersex, or (more commonly), are assigned a male sex at birth and later choose to live as a third sex, surgically removing their male genitals and wearing women's clothes. See, for example, the Peoples’ Union for Civil Liberties, Karnataka (PUCL-K). (2003). Human Rights Violations against the Transgender Community: A Study of Kothi and Hijra Sex Workers in Bangalore, India. [3]
Chinese cultures have a wide variety of transgender modes of existence. See transgender in China.
In Iran, Ayatollah Khomeini instituted state procedures to help pay for sex-change operations in those who identified as transgender. See Transsexuality in Iran.
Mukhannathun are gender-variant (typically male-to-female) persons of the Islamic faith who are "accepted within the boundaries of Makkah and Madinah (Islam)".
Muxe are a third gender (physically male) in Zapotec culture.
The ancient Galli were castrated followers of the Phrygian goddess Cybele, who can be regarded as transgender in today's terms.
[edit] Citations
^ Cromwell, Jason (1999):28 Transmen & FTMs: Identities, Bodies, Genders & Sexualities (Urbana and Chicago:University of Illinois Press).
^ Landén, M., Wålinder, J. et al. (1996). Incidence and sex ratio of transsexualism in Sweden. Acta Psychiatrica Scandinavica, 93(4), 261–263.
^ Doctor, Richard F., Prince, Virginia (1997). Transvestism: A survey of 1032 cross-dressers. Archives of Sexual Behavior 26(6), 589-605.
^ Wilchins, Riki Anne (2002) ‘It’s Your Gender, Stupid’, pp.23-32 in Joan Nestle, Clare Howell and Riki Wilchins (eds.) Genderqueer: Voices from Beyond the Sexual Binary. Los Angeles:Alyson Publications, 2002.
^ Nestle, Joan (2002) ‘Genders on My Mind’, pp.3-10 in Joan Nestle, Clare Howell and Riki Wilchins (eds.) Genderqueer: Voices from Beyond the Sexual Binary. Los Angeles:Alyson Publications, 2002:9.
^ Hale, Jacob C. (1998) ‘Consuming the Living, Dis(Re)Membering the Dead in the Butch/FTM Borderlands’, Gay and Lesbian Quarterly 4:311, 336 (1998).
[edit] See also
Compton's cafeteria riot First known instance of TG resistance to police harassment in the U.S.
National Center for Transgender Equality
List of transgendered people
List of transgender-related topics
List of transgender-rights organizations
Transgender publications
Queer
TG (fanart)
Body dysmorphic disorder
Gender identity disorder
Cisgender
Postgenderism
Transgender Law Center
[edit] External links
European transgender network
FTM Australia - for all men identified female at birth in Australia.
Hudson's FTM Resource Guide - information for female to male trans men and allies.
Gender Identity Support Group - Melbourne, Australia Gender Identity Support Group is a non-profit organisation
NCTE National Center for Transgender Equality
Seahorse - Melbourne, Australia The Seahorse Club of Victoria, Inc. is a support and social group for the transgender community.
Susanna Valenti: a Transgender Pioneer
Transgender Law Center
Trans Melbourne Gender Project
TransGender Victoria - Melbourne, Australia Our Mission is to achieve justice and equity for all transgender people
The Urban TransMan Comprehensive site for TransMen, especially those living in urban communities.
v • d • eSexual Identities[hide]
Gender
Androgyny · Boi · Gender identity · Gender identity disorder · Genderqueer · Cisgender · Pangender · Transgender · Transman · Transwoman · Transsexualism
Sexual orientations
Bisexuality · Heterosexuality · Homosexuality · Pansexuality · Asexuality
Other
Butch and femme · Homosexuality and transgender · Polyamory · Swinging · Queer · Womyn
Retrieved from "http://en.wikipedia.org/wiki/Transgender"
Categories: Articles with unsourced statements | Transgender | Transgender people and behavior | Genderqueer | LGBT
Read entry » |
Blog replies
- No related Blogs yet
Tags: No Tags available
Zur Philosophie des Qigong Dancing
Die Ziele des Qigong sind heute vor allem auf die Pflege der Gesundheit, die Kräftigung und Abhärtung des Körpers sowie auf die Verlangsamung des Alterungsprozesses ausgerichtet.
Qigong Dancing beschreibt einen neuen Weg, die über 4000 Jahre alte Tradition des Qigong um die individuelle Persönlichkeit in der Verbindung mit spielerischem und begegnungsstarkem Tanz zu bereichern.
Der Tanz lässt jedem Übenden Raum, seine eigene Persönlichkeit ins Qigong einzubringen und damit zu arbeiten. So kann Gesunderhaltung mit dem Bedürfnis nach persönlichem Ausdruck verbunden werden.
Schon immer hat es der Tradition des Qigong entsprochen, die Übungssysteme der Zeit und den Möglichkeiten der Menschen entsprechend weiterzuentwickeln. Daraus entstand eine Vielzahl unterschiedlicher Ansätze.
Qi wird als das dynamische Prinzip bezeichnet, welches den lebenden Körper beseelt. I.M. Qigong wird das "wahre Qi", das heißt alle physiologischen Funktionen in ihrer Gesamtheit kultiviert. Vereinfacht kann Qi als Lebensenergie umschrieben werden. Gong bedeutet die Arbeit des Übenden, durch die eine Fertigkeit reifen kann.
Dancing ist das englische Wort für "Tanzen" hinzu. Qigong Dancing bedeutet also: Der Tanz mit der Lebensenergie.
Inhalt des Qigong-Dancing ist sowohl das Üben traditioneller Qigongformen als auch unsere Energie im individuellen Tanz zur Entfaltung zu bringen. "Form" und "Nicht-Form" bereichern einander. Die Übungen tragen zu einer Entspannung im ganzen Körper bei.
So kann das Qi in den sogenannten Meridianen, den Leitbahnen für das Qi, ungehindert fließen. Qigong zu üben heißt, seine Lebensenergie zu aktivieren, zu pflegen und damit zu seiner Gesundheit beizutragen.
Im Mittelpunkt des Qigong Dancing stehen Tierübungen, die auf das "Spiel der 5 Tiere" des Arztes Hua Tuo zurückgehen, der von 190 - 265 lebte.
Inspiriert durch Zhuangzi (4. - 2. Jh. v. Chr.), der Atemübungen in Verbindung mit Tierqualitäten beschrieb, Huainanzi´s "Bewegungen der 6 Tiere" und die eigene Beobachtung und Nachahmung von Tieren entwickelte er das "Spiel der 5 Tiere". Die Übungen zählen zum medizinischen Qigong, weil sie das Qi im Körper zirkulieren lassen und damit die Gesundheit stärken.
Das Spiel der Tiere gibt feste Bewegungsmuster vor, durch die man die jeweils zugeordneten Organe, Energiepunkte und Leitbahnen aktiviert und das Qi im ganzen Körper zum Fließen bringt.
Durch das regelmäßige Üben erreicht man eine Sensibilität für den eigenen Körper und dessen Befinden. Die festen Bewegungsabläufe und charakteristischen Qualitäten der Tiere sind Grundlage für Qigong Dancing.
Über die vorgegebenen Bewegungen tauchen wir in den freien Tanz, dem Qigong Dancing. Mit Musik können die verschiedenen Aspekte spielerisch ausprobiert, nachempfunden und in eigene Bewegungen umgesetzt werden. In der Begegnung mit anderen Menschen wird zum Ausdruck herausgefordert.
Qigong verbindet äußere Bewegungen mit Atem- und Konzentrationsübungen. Die Aufmerksamkeit wird dabei auf bestimmte Körperzentren gerichtet. Sowohl die innere als auch die äußere Haltung werden bewusst gemacht und geschult. Körper, Geist und Seele kommen in Einklang.
Qigong Dancing bietet die Möglichkeit, Zugang zum eigenen Potential an Bewegung und Ausdruck zu finden und dieses zu erweitern.
In der körperlichen Erfahrung der eigenen Stärken, Schwächen und Grenzen werden auch Gefühle geweckt und erlebt. In der Annahme der eigenen Schwächen liegt die Chance für Wachstum und Reifung.
Im Tanz kann alleine und mit anderen spielerisch mit Defiziten umgegangen werden. Die persönlichen Erfahrungen können auf den Alltag übertragen und integriert werden. Die Bereitschaft, sich auf den Entwicklungsprozeß einzulassen ist Voraussetzung für Veränderung.
Im Qigong Dancing kommen wir über den Körper mit unserer Seele in Verbindung und können die verschiedenen Stimmungen unserer Seele zum Klingen bringen.
Ziel des Qigong Dancing ist die Optimierung der eigenen Lebenskraft, das Lernen und Wachsen mit Körper, Geist und Seele sowie die vorbeugende Stärkung der Gesundheit.
Qigong Dancing beinhaltet:
Freude an der Bewegung erleben
Förderung der Körperwahrnehmung und des Körpergefühls
Förderung der Konzentration
Erfahrungen im Bereich basaler Emotionen (Angst , Lust, Freude )
Ausdrücken von Gefühlen
Einsetzen der Körpersprache und nonverbaler Kommunikation
Erfahren der Ganzheitlichkeit
Körpergrenzen erfahren
Stärken der ICH – IdentitätStärkung des Selbstbewusstseins
Kontaktaufnahme zu anderen Menschen
Kreativität entdecken und fördern
Spielerische Aspekte
Entwicklung von Entspannung und innerer Ruhe
Verbesserung der Wahrnehmungsfähigkeit
Freier, individuellen Ausdruck
Umsetzung von Gefühlen in Bewegung
Über Bewegung Gefühle wahrnehmen
Durch das Erfahren verschiedener Charaktere einen Teil von sich selbst entdecken und nach außen bringen
Sich frei und ungehemmt bewegen können
Sich vor der Gruppe zeigen
Reflektion der gemachten Erfahrungen
Herstellung des Bezugs zum Alltag
Umsetzung der gemachten Erfahrungen
Read entry » |
Blog replies
- No related Blogs yet
Tags: No Tags available
Tantra, das Wort mit dem schönem Klang, war bis vor 20 Jahren im Westen weitgehend unbekannt. Heute erfreuen sich Tantraseminare zwar immer größerer Beliebtheit, aber es ranken sich auch viele zweifelhafte Gerüchte darum herum. Tantra löst Sehnsüchte und zugleich auch Ängste aus, und das hat ein ganz einfachen Grund. Im Unterschied zu den allermeisten spirituellen Richtungen und Religionen, und auch im Unterschied zu den meisten Formen von Therapie und Selbsterfahrung, macht Tantra nicht den obligatorischen Bogen um das Thema Sexualität. Zwar scheint das Thema Sex heute weitgehend enttabuisiert zu sein, es prangt uns von überall her entgegen, nackte Körper in Illustrierten allerorten, in Talkshows werden die letzten intimen Details des Liebeslebens ans Licht gezerrt. Das ändert aber nichts an der Tatsache, daß sich nur die wenigsten Menschen in ihrer Sexualität wirklich wohl und frei fühlen.
Mit Schlagzeilen wie „Tantra - Göttliche Ekstase oder Gruppensex?“ stürzen sich manche Medien auflagensteigernd auf das Thema und spiegeln dadurch nur ihre eigene und unser aller tiefe Verletzung als sexuelles Wesen. Unsere Kultur hat nicht nur Sex und Herz voneinander getrennt, sie hat auch Sexualität zum Feind spiritueller oder religiöser Entwicklung erklärt, und die Folgen davon tragen wir alle in unseren Knochen, in unserem Körper. In Tantragruppen werden diese Themen in einer Offenheit und Direktheit angesprochen und erforscht, die sonst selten zu finden ist. Dabei ist behutsames Vorgehen besonders wichtig, um einen sicheren Rahmen für die Selbserkundung zu schaffen.
Im traditionellen Tantra mußten sich die Schüler in jahrelanger Meditationspraxis üben, bevor sie in die sexuellen Praktiken eingeführt wurden. Damit war die Voraussetzung geschaffen, daß es nicht um vordergründiges Ausleben von Sex ging. Jemand, der das dort gesucht hätte, hätte längst vorher aufgegeben. In unserer Zeit und Kultur sind die traditionellen Rituale und Methoden kaum anwendbar. Stattdessen wurde die Essenz von Tantra - hauptsächlich vom indischen Mystiker Osho inspiriert - in neue Formen eingekleidet und wird heute meist in einer Weise gelehrt, die sich oberflächlich kaum von anderen Formen der Selbsterfahrung unterscheidet. Und doch gibt es einen wesentlichen Unterschied, der sich manchem sofort, anderen erst bei längerer Erfahrung im Tantra erschließt.
Tantra beinhaltet weit mehr als die Beschäftigung mit unserer Sexualität. Tantra bedeutet in seiner Essenz, das Leben in allen seinen Aspekten annehmen zu lernen, bedeutet das Leben zu leben anstatt es zu bewerten, bedeutet unsere ganze Palette von Gefühlen zu spüren anstatt sie in gute und schlechte Gefühle zu unterteilen und dann den vermeintlich guten Gefühlen hinterherzurennen. Tantra bedeutet, unsere Fähigkeit zu Präsenz, zum unmittelbaren Gewahrsein, zur Meditation mitten in alle Erfahrungen unseres Lebens hineinzubringen und unsere Erfahrung damit zu verwandeln.
Ein solcher Transformationsprozess ist unserem Kulturkreis eher fremd, sind wir doch darauf gedrillt, daß nur das entschlossene Tun Veränderung bewirkt. Unsere Kultur ist extrem männlich geprägt, in dem Sinne, daß weibliche Qualitäten wie Hingabe oder einfach SEIN zu kurz kommen. Tantra beschäftigt sich schon seit tausenden von Jahren mit der archetypischen Polarität von männlich und weiblich und kann einiges zur Heilung der Beziehungen von Männern und Frauen beitragen. Im Tantra können wir entdecken, daß in der Hingabe an das, was ist, eine ganz andere Art von Veränderung geschieht, eine Veränderung, in der wir in einen Einklang mit der Existenz kommen, in der wir das Wunder des Lebens und der Existenz wieder zu seinem Recht kommen lassen.
Dieser Transformationsprozess macht auch vor sinnlicher Erfahrung, vor prickelnder Erotik und lustvoller Sexualität nicht halt. Tantra lädt uns ein, unsere Unschuld als sinnliches und sexuelles Wesen wieder zu entdecken, für uns in Besitz zu nehmen und zu feiern. Wer allerdings glaubt, an den eigenen Macken vorbei den Traumpartner zu finden oder ein schnelles sexuelles Abenteuer zu erleben, wird enttäuscht! In diesem Prozess begegnen wir all den Wunden und Verletzungen, die wir in diesem Bereich erlitten haben. Wessen sexuelles Erwachen wurde in der Pubertät gefeiert oder überhaupt nur liebevoll unterstützt und begleitet? Wer wurde nicht in seiner Würde als sexuellem Wesen mißachtet, durch Ignoranz, durch Vertuschung und Heimlichkeiten oder sogar durch direkten Mißbrauch? Aber anstatt sich diesen Verletzungen zu stellen, um sie zu heilen, greifen viele Menschen lieber nach der Wunderpille, die Männern ausdauernde Erektionen und neuerdings auch Frauen unzählige Orgasmen verspricht.
Tantra ist keine Wunderpille. Tantra verspricht nicht, daß wir dem Spüren unserer Wunden entkommen. Im Tantra werden paradoxerweise sogar gerade unsere verwundeten Bereiche zum Tor zu Intimität und zu unserer Essenz. In der Bereitschaft, alles zu spüren, die Lust wie den Schmerz, die Wut und Trauer genauso wie die Freude und die sexuellen Empfindungen, verwandelt sich unsere Erfahrung und führt uns in die Unmittelbarkeit des Da-Seins. In dem Dasein-lassen von dem, was ist, öffnet sich unser Herz. Wir können auf einer ganz tiefen Ebene entspannen, wenn wir nicht mehr anders sein müssen, als wir sind. Tantra beginnt mit der Liebe zu uns selbst und führt uns zur Liebe zu unserem Partner und unseren Nächsten und darüber hinaus zur Liebe für alle fühlenden Wesen und zur Liebe für die Existenz. Tantra schafft einen Erlebnisraum, in dem dies nicht nur schöne Worte bleiben, sondern praktisch und konkret werden kann. Dies beinhaltet die Chance, die Erfahrungen soweit zu integrieren, daß sie auch im Alltag ihre Früchte tragen können.
Tantra ist kein leichter Weg. In Indien und Tibet, woher Tantra stammt, galt Tantra im Gegenteil als besonders herausfordernder Weg, als eine Wanderung auf des Messers Schneide. Die Methoden haben sich wie gesagt im westlichen Tantra sehr verändert, unseren kulturellen Bedingungen angepaßt. Aus Tantra ist auch ein Markt geworden, mit z.T. sehr unterschiedlicher Ausrichtung. Für manche steht der eigene Heilungsprozess im Vordergrund, für andere das Lieben-Lernen, für dritte das Abenteuer des Lebendig Seins und für manche wird Tantra zu ihrem spirituellem Weg, zur Rückverbindung mit dem Sein. In dem breiten öffentlichen Zugang zum Tantra liegen Chancen wie Gefahren. Einerseits braucht niemand eine jahrelange Expedition in den Himalaya zu unternehmen, um Tantra kennenzulernen, andererseits kann in der nur oberflächlichen Beschäftigung mit Tantra das eigentliche Geschenk übersehen werden, das uns Tantra zu geben hat: uns mit dem Leben in allen seinen Aspekten anzufreunden und darin unsere tiefste Natur, unser Wesen zu entdecken.
Read entry » |
Blog replies
- No related Blogs yet
Tags: No Tags available
Schlafendes MädchenDer Schlaf ist ein Zustand der äußeren Ruhe von Tieren wie Menschen. Dabei unterscheiden sich viele Lebenszeichen von denen des Wachzustands. Puls, Atemfrequenz und Blutdruck sinken ab und die Gehirnaktivität verändert sich. Im Schlaf werden viele motorische und sensorische Nervenzellen zumindest für die höheren Hirnfunktionen blockiert, so dass der Schlafende sich im Schlaf kaum bewegen und kaum etwas wahrnehmen kann (Schlafparalyse). Das Schließen der Augen während des Schlafs unterstützt diese Funktion. Bei genügend starken äußeren Reizen (Berührung, helles Licht, lautes Geräusch) wacht der Schlafende jedoch auf. Die Übergangsphase vom Wachen zum Schlafen ist das Prädormitium, die vom Schlafen zum Wachen das Postdormitium. Mit der Physiologie sowie den Störungen des Schlafes beschäftigt sich ein eigenes Teilgebiet der Medizin, die Somnologie (Schlafmedizin).
Inhaltsverzeichnis [Verbergen]
1 Physiologischer Hintergrund
1.1 Schlafeinleitung
1.2 Schlafaufrechterhaltung und Schlafphasen
1.3 Schlaflosigkeit
2 Schlafdauer und Verteilung
3 Hypothesen zum Zweck des Schlafs
4 Pathologie des Schlafes
5 Schlafentzug
5.1 Therapeutischer Schlafentzug
5.2 Folgen des langanhaltenden Schlafentzugs oder der Schlaflosigkeit
5.3 Schlafentzug als Folter oder Strafe
6 Literatur
7 Siehe auch
8 Weblinks
8.1 Videos
Physiologischer Hintergrund [Bearbeiten]
Schlafeinleitung [Bearbeiten]An der Schlafeinleitung sind im Wesentlichen drei Funktionelle Systeme im Gehirn beteiligt. Unter Funktionellen Systemen versteht man Gruppen von Nervenzellen, die deshalb als zusammengehörig angesehen werden, weil sie sich gemeinsame Aufgaben teilen. Zu diesen Nervenzellgruppen, die die Schlafeinleitung kontrollieren, gehören ein Gebiet im Hirnstamm, die Formatio reticularis, und zwei Zwischenhirngebiete: der Thalamus und der Hypothalamus. Die Formatio reticularis ist bekannt für ihre Funktion als Signalgeber für Wachheit (engl. Arousal), und gehört deshalb auch zum so genannten Aufsteigenden Reticulären Aktivierenden System (ARAS). Diese Aufmerksamkeits- oder Weck-Funktion übt die Formatio reticularis über Botenstoffe (Neurotransmitter) aus, mit denen sie den Thalamus (das Tor zum Bewusstsein) erregt. Diese Botenstoffe sind Noradrenalin (NA) und Acetylcholin (ACh). Innerhalb der Formatio reticularis gibt es weitere komplexe Verschaltungen u. a. mit den Raphekernen. Diese üben mit ihrem Transmitter Serotonin (5-HT) vor allem beim Einschlafen einen hemmenden Einfluss auf die noradrenergen Systeme aus.
Bei dieser Gelegenheit, nämlich dem Einschlafen, können diese Nervenzellgruppen (man sagt auch Kerngebiete) im Hirnstamm bremsend über verschiedene Wege auf die Aktivität des Thalamus einwirken. Hier wird wiederum ein anderer Transmitterstoff benutzt, nämlich GABA. Man kann also sagen, dass es zwei Wege gibt, über die das Aufsteigende Retikuläre Aktivierende System den unspezifischen Thalamus erreicht: direkt zur Aktivierung und Erhöhung der Aufmerksamkeit oder indirekt über zwischengeschaltete hemmende Nervenzellen (Interneurone) zur Abnahme der Aufmerksamkeit und schließlich zur Schlafeinleitung.
Somit ist das Aufsteigende Retikuläre Aktivierende System einerseits für die Wacheit zuständig und andererseits für die Schlafeinleitung. Das Gehirn geht mit seinen Ressourcen sparsam um. Nebenbei wirkt das gleiche Kerngebiet im Hirnstamm bremsend auf die Aktivität von Nervenzellgruppen im Rückenmark, was eine allgemeine Schlaffheit der Muskulatur (Atonie) zur Folge hat: Der Mensch ist nicht nur müde, sondern bewegt sich auch weniger, beim Einschlafen im Sitzen fällt der Kopf nach vorn.
Über den Hypothalamus erfährt das Gehirn auf Umwegen, dass es Zeit zum Schlafen ist, weil es dunkel wurde. Dies geschieht über Verbindungen mit dem Auge bzw. der Sehbahn. Der Hypothalamus produziert nun weniger von dem Transmitter Histamin und einem Peptid namens Orexin. Orexin führt zu gesteigerter Aufmerksamkeit.
Schlafaufrechterhaltung und Schlafphasen [Bearbeiten]Neben der Schlafeinleitung werden auch die Aufrechterhaltung und die Beendigung des Schlafes durch Nervenzellverbände und funktionelle Systeme bewirkt. Der Schlaf ist auch in seinem weiteren Verlauf neurophysiologisch gesteuert. Zur Aufrechterhaltung des Schlafes variiert das Gehirn (genauer gesagt funktionelle Systeme im Gehirn) die Schlaftiefe in zeitlichen Abständen. Dabei wechseln sich Tiefschlafphasen, in denen der Schlafende schwerer aufzuwecken ist, mit einem weniger tiefen Schlaf ab. Wenn sich gegen Ende des Schlafes (also üblicherweise nach etwa 6–7 Stunden) diese Schlafphasen in immer kürzeren Abständen abwechseln, wird der Schlafende wach.
Während des gesunden Schlafes beginnen sich Nervenzellverbände zu synchronisieren. Das bedeutet, dass sie ihre Aktionspotenziale in einem gemeinsamen Takt feuern. Durch das Ableiten elektrischer Ströme mittels eines EEG können diese verschiedenen Rhythmen gemessen und sichtbar gemacht werden. Je nach Schlaftiefe und des damit verbunden charakteristischen Musters lässt sich der Schlaf in verschiedene Stadien einteilen. Nach der Frequenz und Amplitude dieser „inneren Rhythmen“ werden folgende Stadien und die dazugehörigen Wellen unterschieden, wobei die konkrete Einteilung der Schlafstadien I–IV allerdings willkürlich ist:
Aufmerksamkeit: Betawellen (14–60 Hz)
Entspannt mit geschlossenen Augen: Alphawellen (8–13 Hz)
Stadium I (leichter Schlaf, kurz nach dem Einschlafen): Thetawellen (4–7 Hz)
Stadium II: Thetawellen (4–7 Hz) und Beta-Spindeln. Letztere sind Ausdruck einer Kommunikation zwischen Thalamus und Großhirnrinde
Stadium III: Deltawellen (kleiner als 4 Hz) und K-Komplexe
Stadium IV (Tiefschlaf): Deltawellen (kleiner als 4 Hz)
REM-Schlaf: desynchronisiertes EEG, Betawellen
Stadium 1
Stadium 2
Stadium 4
REM-Schlaf
Während des REM-Schlafs sind die Skelett-Muskeln maximal relaxiert, mit Ausnahme der Augenmuskulatur. Ebenfalls kommt es in dieser auch als Traumschlaf bezeichneten Phase zur Erhöhung des Blutdrucks, der Atmung und zu Erektionen. In den Stadien I bis IV steigt der Muskeltonus an, parallel dazu nimmt die Aktivität des Gehirns ab. Die Stadien I bis IV mit anschließendem REM-Schlaf werden mehrere Male pro Nacht wiederholt. Dabei ist zu sehen, dass die Tiefschlafphasen zeitlich abnehmen und die REM-Phasen zunehmen. Das Stadium IV wird im späteren Verlauf der Nacht nicht mehr erreicht. Ältere Menschen erreichen sehr oft das Stadium IV überhaupt nicht mehr. Sodann ändert sich auch das Schlafmuster. Alte Menschen schlafen nachts nur noch wenige Stunden und schlafen häufig am Tag noch einmal ein bis zwei Stunden. Säuglinge schlafen den ganzen Tag, aber jeweils in kurzen Phasen. Bei Erwachsenen konzentriert sich der Schlaf auf eine Kernzeit, meist in der Nacht. Ein Schlafzyklus dauert ca. 90 Minuten. Dieser 90-Minuten-Zyklus setzt sich auch in der Wachzeit fort und führt zu Phasen wechselnder Leistungsbereitschaft (Ultradiane Rhythmik).
Schlaflosigkeit [Bearbeiten]Orexin (griech. orexis, „Appetit“) wirkt appetitsteigernd. Auch der Ncl. preopticus venterolateralis (VLPO, das Esszentrum des Gehirns) des Hypothalamus ist beteiligt an der Schlafeinleitung. Läsionen, d. h. Schädigungen, in diesem Teil des Hypothalamus führen zur Insomnie, der Schlaflosigkeit. Der Ncl. suprachiasmaticus (SCN, s. o.) enthält direkte Afferenzen aus der Retina. Hier vermuten Forscher den Sitz der Inneren Uhr, Neuronen, die für die Circadiane Rhythmik verantwortlich sind. Der SCN kontrolliert sehr stark die Aktivität des Sympathikus. Über dieses vegetative System stimuliert der SCN die Freisetzung von Melatonin aus der Zirbeldrüse. Melatonin wird in den Abendstunden vermehrt ausgeschüttet und trägt zur Schlafeinleitung bei. Die höchste Konzentration findet sich im Blut um 3 Uhr morgens. Orexin (s. o.) wirkt an seinen Zielzellen im Hypothalamus über einen bestimmten Rezeptor, mit dem ein Krankheitsbild verbunden ist. Mutationen dieses Rezeptors werden für die Narkolepsie verantwortlich gemacht. Außerdem wird Orexin als wake-up-drug z. B. für Kampfjet-Piloten verwendet. Delphine (und einige andere Lebewesen) haben die Möglichkeit, mit ihren Hemisphären (Hirnhälften) abwechselnd zu schlafen. Das bedeutet, dass eine Hälfte sich ausruht, während die andere Hälfte alle nötigen Funktionen übernimmt.
Es gibt Empfehlungen, das Einschlafen mit Schlafritualen beginnen zu lassen: Abendgebet, „Schäfchen zählen“ usw. helfen der Psyche, über vertraute Gedanken zur Ruhe zu kommen. Unter verschiedenen Umständen jedoch leiden Menschen unter Schlaflosigkeit, z. B. in einer reaktiven Depression oder wegen der Störung durch Schmerzen. Unter diesen Umständen können Schlafmittel (Hypnotika) zu Hilfe genommen werden. Neben pflanzlichen Arzneimitteln (z. B. Baldrian) werden insbesondere Antihistaminika, kurzwirksame Benzodiazepine (z. B. Brotizolam) als Einschlafmittel, mittellang wirksame Benzodiazepine (z. B. Nitrazepam und Diazepam) als Durchschlafmittel sowie neuere kurzwirksame Schlafmittel, wie Zopiclon und Zolpidem, zur Behandlung von Schlafstörungen eingesetzt. Antihistaminika vermitteln ihre Effekte über eine Hemmung der Wirkung des „Weckhormons“ Histamin an seinen Histamin-Rezeptoren. Benzodiazepine, Zolpidem und Zopiclon wirken an den GABA-Rezeptoren im Thalamus. Dort fördern sie die hemmende Wirkung dieses Transmitters. Die früher sehr verbreiteten Barbiturate werden heute auf Grund eines ungünstigen Nutzen-Risiko-Verhältnisses (Suizid-Potential und Unterdrückung des REM-Schlafs) praktisch nicht mehr als Schlafmittel verwendet.
In den USA wird das Hormon Melatonin, das physiologisch aus der Zirbeldrüse ausgeschüttet wird, mehr und mehr als Wunderdroge und Anti-Aging-Mittel verkauft. Bekannt ist, dass Melatonin sedierende Eigenschaften besitzt und die Produktion in den Abendstunden immer mehr zunimmt und es damit eine Art körpereigenes Schlafmittel darstellt.
Der Körper besitzt weitere Mediatoren, die zu erhöhtem Schlafbedürfnis führen. So entsteht bei großen Stoffwechselleistungen (körperliche Arbeit) vermehrt Adenosin, das Müdigkeit hervorruft. Ebenso wirken Entzündungsmediatoren wie Interleukin-1, die zu vermehrten Schlaf während einer fieberhaften Krankheit führen.
Häufig ist es notwendig, den Schlaf oder das Schlafbedürfnis zu überwinden. Bekannt für seine Wachheit fördernde und anregende Wirkung ist Koffein, das u.a. im Kaffee und in meist geringerer Konzentration im echten Tee enthalten ist. Koffein verhindert die Wirkung von Adenosin. Paradoxerweise wird in der Pflege Kaffee manchmal gebraucht, um das Ein- und Durchschlafen zu fördern. Besonders bei älteren Menschen hilft das Koffein, den Abfall der Atemfrequenz zu bekämpfen [1].
Drogen vom Typ der Weckamine, wie Amphetamin, Phenylethylamin, Ephedrin oder Cathinon (aus den Kath-Blättern) wirken stimulierend – mit erheblichen Nebenwirkungen. Gegen zwanghafte Schläfrigkeit, wie sie bei Narkolepsie auftritt, verwendet man das Neurostimulans Modafinil.
Schlafdauer und Verteilung [Bearbeiten]Die – individuellen Schwankungen unterworfene – „optimale“ tägliche Menge an Schlaf für den Menschen sowie seine Verteilung über den Tag ist wissenschaftlich umstritten. Nachdem lange die negativen Folgen von Schlafmangel im Mittelpunkt der Forschung standen, geraten in letzter Zeit zunehmend die offenbar ebenfalls unliebsamen Folgen von zu viel Schlaf ins Blickfeld. Dabei scheint sich – nach großen Studien in den USA und in Japan – herauszukristallisieren, dass die oft genannten „acht Stunden am Tag“ schon zu lang sind und das Optimum eher zwischen sechs und sieben Stunden liegt, was auch der Durchschnitts-Schlafzeit in Deutschland entspricht (6 Stunden 59 Minuten laut einer an der Universität Regensburg durchgeführten Studie). Ein 75-jähriger Mitteleuropäer hat 25 Jahre seines Lebens mit Schlafen zugebracht.
Das individuelle Schlafbedürfnis des Erwachsenen schwankt etwa zwischen 6 bis 10 Stunden und folgt ungefähr einer Normalverteilung. Extreme treten bei Säuglingen auf, die bis zu 16 Stunden schlafen (über den Tag verteilt), und bei alten Menschen, deren Schlafbedürfnis geringer ist („senile Bettflucht“). Nach Meinung des Schlafforschers Peretz Lavie ist von einem schlafgesunden Menschen auszugehen, wenn dieser sich bei einer täglichen Schlafdauer von 4 bis 12 Stunden wohl fühlt.
Es ist von entscheidender Bedeutung, dass das individuell unterschiedlich ausgeprägte Schlafbedürfnis konstitutionell vorgegeben ist und folglich nicht durch falsch verstandenes „Training“ ausgeschaltet oder längerfristig ignoriert werden kann, ohne dass der Organismus Schaden erleidet. Wer zu den Menschen mit vermehrtem Schlafbedarf gehört, sollte daher seinen alltäglichen Lebensrhythmus nach Möglichkeit darauf einstellen und sein Verhalten entsprechend anpassen.
Weiterhin sind innerhalb eines 24-Stunden-Tages die Phasen maximaler und minimaler Leistungsfähigkeit je nach Typus unterschiedlich verteilt. Vereinfachend kann zwischen einem Morgentyp und einem Abendtyp unterschieden werden. Der Morgentyp ist bereits früh am Morgen fit und leistungsfähig, der Abendtyp entwickelt unter anderem als 'Nachtschwärmer' (auch 'Eule' oder 'Lerche') zu fortgeschrittener Abendzeit nochmals ein Aktivitätsmaximum. Im Jahre 2005 wurden die seit langem bekannten genetischen Einflüsse präzisiert, die hierbei eine Rolle spielen (Period3-Gen).
Superschlaf ist möglich, weil die Hormonausschüttung erst nach dem Einleiten des Schlafs beginnt. Wird man kurz nach dem Beginn des Schlafes aufgeweckt, so hat man möglicherweise eine REM-Phase absolviert, besitzt aber noch nicht so eine hohe Hormonkonzentration, dass man gleich wieder einschläft.
Bei Tieren variiert sowohl die Dauer des Schlafes insgesamt als auch die Dauer des REM-Schlafes stark von Art zu Art:
Tierart Schlaf in Stunden/Tag Anteil der REM-Phase am Schlaf Augenposition während des Schlafes
Kleine Taschenmaus 20,1 16% beide geschlossen
Braune Fledermaus 19,9 10% beide geschlossen
Südliches Opossum 19,4 10% beide geschlossen
Nachtaffe 17,0 11% beide geschlossen
Katze 13,2 26% beide geschlossen
Taube 11,9 8% ein Auge manchmal offen
Haushuhn 11,8 10% ein Auge manchmal offen
Schimpanse 10,8 15% beide geschlossen
Hund 10,7 29% beide geschlossen
Kaiserpinguin 10,5 13% ein Auge manchmal offen
Fruchtfliege 10,0 0% keine Augenlider
Ente 9,1 16% ein Auge manchmal offen
Kaninchen 8,7 14% beide geschlossen
Schwein 8,4 26% beide geschlossen
Asiatischer Elefant 5,3 34% beide geschlossen
Kuh 4,0 19% beide geschlossen
Pferd 2,9 27% beide geschlossen
Giraffe 1,9 21% beide geschlossen
Quelle: New York Times -Beilage der Süddeutschen Zeitung vom 21. November 2005.
Hypothesen zum Zweck des Schlafs [Bearbeiten]Bis heute gibt es keine plausible Erklärung zum Zweck des Schlafs, lediglich einige Hypothesen, die jedoch alle unbefriedigend sind. Im Folgenden einige Hypothesen:
Die Regenerative Hypothese besagt, dass Schlaf schlichtweg der Erholung der Organe dient. Dafür spricht, dass nach dem Schlaf viele Körperfunktionen besser funktionieren als nach einer langen Wachphase. Jedoch sind auch im Schlaf nicht alle Körperfunktionen ausgeschaltet: Schaltet jemand das Licht an, so melden die Augen Helligkeit; gibt es ein Geräusch, so melden die Ohren dieses.
Die Adaptive Hypothese besagt, dass Schlaf grundsätzlich nicht der Erholung dient, sondern genetisch bezüglich seiner Länge programmiert ist, um ein ökologisches Gleichgewicht zu erhalten. Demnach schlafen und dösen große Raubkatzen ca. 18 Stunden am Tag, nicht um sich von den sechs Wachstunden zu erholen, sondern um eine „Überweidung“ ihres Jagdgebietes zu vermeiden. Den Beutetieren wird somit eine Chance gegeben, sich zu vervielfältigen und zu erhalten.
Die Kalibrations-Hypothese besagt, dass Schlaf dazu dient, die einzelnen Körpersysteme wieder in einen Ablaufrhythmus zu bringen. Es kann davon ausgegangen werden, dass nach ausreichendem Schlaf alle Organe und sonstigen Körperfunktionen entsprechend dem ihnen auferlegten inneren Programm zu laufen beginnen, aber dabei über den Tag hin unterschiedliche Geschwindigkeiten und Unregelmäßigkeiten erfahren. Schlaf rekalibriert dann quasi alle Systeme wieder und stellt sie faktisch auf Null.
Die Psychische Hypothese bezieht sich auf die Tatsache, dass wir im Schlaf Erlebnisse der Wachphasen verarbeiten. Das Gehirn wird bei dieser Verarbeitung von überflüssigen Informationen „gereinigt“. Auch hilft der Schlaf, neue Erfahrungen einzuordnen und positive wie negative Erfahrungen in Form von Träumen zu verarbeiten. Psychologen schätzen, dass ein Mensch nach zu langer Zeit ohne ausreichenden Schlaf gefährdet ist, dem Wahnsinn zu verfallen.
Pathologie des Schlafes [Bearbeiten]Letale familiäre Insomnie ist eine tödliche Krankheit, bei der die Betroffenen nicht fähig sind, zu schlafen.
Es handelt sich bei dieser Erkrankung um eine äußerst seltene familiär vererbte Erkrankung. Verantwortlich für die Erkrankung ist ein mutiertes Prionenprotein-Gen. Die meisten Patienten erkranken zwischen dem 40. und 60. Lebensjahr. Im Vordergrund steht eine schwere Störung des Schlaf-Wach-Rhythmus der Patienten, d. h., sie leiden unter schweren Schlafstörungen. Es wird daher angenommen, dass sich die krankhaften Veränderungen speziell im Stammhirn abspielen, das als entwicklungsgeschichtlich alter Teil des Gehirns den Aktivitätsrhythmus steuert. Die Erkrankung verläuft über sieben bis achtzehn Monate und endet immer tödlich. Sie wurde erstmals im Jahre 1986 beschrieben und ihre Übertragbarkeit im Jahre 1995 nachgewiesen.
Schlaf-Apnoe ist eine Krankheit, unter der meistens übergewichtige Männer im mittleren Lebensalter leiden. Schätzungsweise jeder 4.-10.Mann ist davon betroffen. Es wird angenommen, dass aufgrund des verringerten Muskeltonus und des Übergewichts die Atemwege während des Schlafens komprimiert werden. Aus diesem Grund wachen die Erkrankten manchmal einige hundert Mal in der Nacht auf. Die Folge ist, dass tiefe Schlafphasen (Stadium III und IV, s.o.) sowie der REM-Schlaf verkürzt bis gar nicht durchlaufen wird. Oft leiden die Menschen sekundär an Depressionen.
Beim Restless-Legs-Syndrom („Wittmaack-Ekbom-Syndrom“) leiden die Patienten unter unangenehmen Missempfindungen oder Bewegungsdrang in den Beinen (oder Armen), sobald sie zur Ruhe kommen, so dass sie Nachts nicht einschlafen können. Das RLS ist eine neurologische Erkrankung, die sehr weit verbreitet ist (5-10% der Bevölkerung) und wird - auch von den Betroffenen selbst - oftmals lange Zeit nicht als Ursache ihrer Schlafstörungen erkannt. Der entstehende Schlafentzug durch die gestörten Schlafphasen führen zu Tagesmüdigkeit, kognitiven Leistungseinbußen und depressiven Verstimmungen. Eine Behandlung mit Medikamenten ist fast immer möglich.
DSPS (Delayed Sleep Phase Syndrome)
Narkolepsie ist ein Syndrom von vier Merkmalsbereichen, deren vorherrschendes Symptom eine krankhaft gesteigerte Tagschläfrigkeit sowie eine durch Auslöserereignisse veranlasster Schlaf („Trigger-Schlaf“) oder Verlust der Muskelkontrolle (Kataplexie) sind. Ferner sind oft die Schlafphasen in ihrer Reihenfolge verändert, so dass es zu „hypnagogen Halluzinationen“ und zu „Schlaflähmung“ kommen kann. Neurobiologisch liegt der Narkolepsie ein genetischer Defekt im Rezeptor für Orexin (s. o.) zugrunde.
Schlaflähmung tritt auch bei gesunden Meeenschen manchmal beim Aufwachen ein. Die Lockerung der Nervenblockade läuft dann in falscher Reihenfolge ab, so dass zuerst die sensorischen Nerven und dann erst die motorischen Nerven „freigeschaltet“ werden. In diesem Zustand hört und fühlt der Mensch alles, kann jedoch nichts sagen, sich nicht bewegen, auch nicht die Atmung beschleunigen. Es wird von einem beengenden Gefühl völliger Machtlosigkeit berichtet.
Eine solche Situation tritt auch manchmal bei unzureichend narkotisierten Patienten während einer Operation auf. Manche Formen des Komas sollen ebenfalls von Betroffenen so empfunden werden, auch gibt es Berichte von Drogenkonsumenten über derartige Erfahrungen.
Schlafentzug [Bearbeiten]Schlafentzug ist das gewollte bzw. ungewollte Verhindern des Schlafens, d. h. die Unterdrückung des Schlafdruckes.
Therapeutischer Schlafentzug [Bearbeiten]In der Psychiatrie wird der therapeutische Schlafentzug bei der Behandlung der Depression eingesetzt.
Folgen des langanhaltenden Schlafentzugs oder der Schlaflosigkeit [Bearbeiten]Ratten, die zu Forschungszwecken gewaltsam am Schlaf gehindert wurden, starben schließlich. Vor ihrem Tod zeigte sich eine Störung der Aufrechterhaltung der Körpertemperatur (Thermoregulation).
Im Jahre 1965 stellte der 17-jährige amerikanische Schüler Randy Gardner einen Weltrekord auf, indem er 264 Stunden (also 11 Tage) nicht schlief. Unabhängige Beobachter verfolgten seinen Versuch.
Aus einer experimentiellen Schlafentzugsstudie wurde bekannt, dass nach 24 Stunden die Versuchspersonen sehr leicht zu reizen waren. Nach 65 Stunden begann eine Frau beim Waschen auf Armen und im Gesicht Spinnweben zu sehen und versuchte verzweifelt, sie zu entfernen. Eine andere Frau beschwerte sich, dass ihr Hut zu eng sei und drücke, obwohl sie keinen trug.
Schlafentzug als Folter oder Strafe [Bearbeiten]Schlafentzug wurde und wird als Foltermittel eingesetzt, häufig in Diktaturen (z. B. war es in der Sowjetunion unter Stalin eine gängige Verhörmethode, aber auch in der ehemaligen DDR).
Im antiken Rom soll König Perseus von Mazedonien als Gefangener durch Schlafentzug getötet worden sein.
Aus dem alten China wird berichtet, dass Verbrecher mit dem Tod durch Schlafentzug bestraft wurden.
Auch in Stasigefängnissen wurde der Schlafentzug bis zum Jahre 1989 als Folter eingesetzt.
Darüberhinaus ist bekannt, dass die US-Armee und die CIA im so genannten Antiterrorkrieg Gefangene mit Schlafentzug, etwa in Form von dauerhafter Beschallung mit lauter Musik, gefoltert haben soll.
Literatur [Bearbeiten]Peter Spork: Das Schlafbuch. Warum wir schlafen und wie es uns am besten gelingt. Rowohlt, Reinbek, 2007, ISBN 978-3-498-06387-0
Alexander Borbély: Schlaf. Moderne Schlafforschung, Schlafstadien, Regulation des Schlafes, Schlaf beim Säugling, Schlaf im Alter, Kurz- und Langschläfer, Träume, Schlafstörungen, Stimulantien und Schlafmittel, Schlaf von Tieren, Schlaf und Lernen, Risiken des Schlafmangels. Fischer, Frankfurt a.M. 2004, ISBN 3-596-15561-4. Internet-Ausgabe der Fassung von 1988 als Das Geheimnis des Schlafs. Neue Wege und Erkenntnisse der Forschung.
Jan Born, Ulrich Kraft: Lernen im Schlaf – kein Traum. In: Spektrum der Wissenschaft, November 2004, S. 44–51, ISSN 0170-2971
Peretz Lavie: Die wundersame Welt des Schlafes. Entdeckungen, Träume, Phänomene. Dtv, München 1999, ISBN 3-423-33048-1
Teofilo L. Lee-Chiong: Sleep: A Comprehensive Handbook. 1096 S. Hoboken, NJ, Wiley-Liss, 2006. ISBN 978-0-471-68371-1. (engl.)
Peter Clarenbach (Hrsg.): Schering Lexikon Schlafmedizin. 2. Aufl. MMV, Medizin-Verl., München 1998, ISBN 3-8208-1334-9
Hans Rudolf Mächler: Die Anfänge moderner Schlafforschung. Juris, Zürich 1994, ISBN 3-260-05373-5
Erika Mayr-Oehring (Hrsg.): Süßer Schlummer. Der Schlaf in der Kunst. Deutscher Kunstverlag, München 2006, ISBN 3-422-06649-7
Sophie de Sivry, Philippe Meyer: Die Kunst des Schlafs. Eine kleine soziale, symbolische, medizinische, poetische und liebevolle Geschichte des Schlafs. 2. Aufl. Brandstätter, Wien u.a. 1997, ISBN 3-85447-732-5
H. Schulz (Hrsg.): Kompendium Schlafmedizin für Ausbildung, Klinik und Praxis (Deutsche Gesellschaft für Schlafforschung und Schlafmedizin). 2 Bde. + CDROM: Digitaler Atlas der Schlafstörungen. Ecomed, Landsberg/Lech 2001ff.
Siehe auch [Bearbeiten]Klartraum, Autogenes Training, Schlafhygiene, Sekundenschlaf, Schlafparalyse, Schlafstörung
Weblinks [Bearbeiten]Schlafapnoe e. V. Informationen rund um den Schlaf
Deutsche Gesellschaft für Schlafforschung und Schlafmedizin (DGSM)
Bundesverband Schlafapnoe Deutschland BSD e.V. - Listen von niedergelassenen Ärzten mit Screeningpraxen für Schlafmedizin, Schlaflabore, Schlafmediziner und Selbsthilfegruppen nach PLZ sortiert
STERN-Artikel EXTRA: "Schlafen Sie gut!"
Ausführliches Interview des Senders BR-alpha mit dem Schlafforscher Dr. Jürgen Zulley, Leiter des Schlafzentrums am Bezirksklinikum der Uni Regensburg
www.3sat.de/nano Studie zu Fluglärm und Schlaf
www.laerm2000.ethz.ch - Lärmstudie 2000 der Eidgen. Technischen Hochschule (ETH Schweiz)
Wiktionary: Schlaf – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme und Übersetzungen
Commons: Schlaf – Bilder, Videos und/oder Audiodateien
Videos [Bearbeiten]Manfred Spitzer: Lernen im Schlaf. RealVideo aus der BR-alpha-Reihe Geist und Gehirn. (ca. 15 Minuten)
Read entry » |
Blog replies
- No related Blogs yet
|
|
|
